一个叫王睿的关于王安石是上池人的假想-王安石,临川

一个叫王睿的人写了一篇《宋王安石是今江西省东乡县上池瑶田人》，全文多为主观臆断。录文见下：

一、 上池历史的沿革
宋、元、明初，上池一直是临川县七十九都延寿乡辖地，王安石一直自称临川人，是对的。安石死后四百二十六年，即明正德七（1512）年，东乡正式立县，划临川县一百六十八里归东乡管辖，上池内瑶田属东乡县二十二都，民国时期为荆公乡辖地。中华人民共和国成立后，属黎圩区上桥乡，人民公社成立后，改为虎形山乡上池村委会。今又改为黎圩镇管辖。
二、王安石撰写的吾庐、家、宅所在不同之地
（1）王安石所说的“吾庐”是家吗？《王文公文集》（以下简称《文集》）《大中祥符观新修九曜阁记》中记载了“吾庐”之事，而某些人就把其“吾庐”定为是王安石的家。我们就来看一看：王安石“与叔父会京师，叔父曰：大中祥符观所谓九曜者，道士丁用平募民钱为堂疱庑，已有为阁，置九曜象其下，从吾乞汝文，记其年时，汝为之。”
“临川之城中，东有大丘，左溪水，水南出而北并于江。城之东，以溪为隍，吾庐当丘上，自北折而东百步，为祥符观……，安石少时固尝从长者游而乐之，以为溪山之佳，虽异州，乐也，况吾父母之州，而又去吾庐为之近者邪！”
本文是王安石在京师为道士丁用平撰写的一篇阁记。文中谈到“吾庐当丘上”，只能说明安石在临川城中有“庐”。从“安石少时固尝从长者游而乐之”一句可以证明：（一）安石在少年时候庐就存在，且没有在此居住，正因为此处山水好所以才从长辈出游。（二）少年时安石本人生活来源仍由父辈供养，不可能有能力自己造庐，为此庐是祖上的遗产。子孙继承祖宗遗产，是顺理成章之事。（三）有庐不一定就是那里人。如历史上诸葛亮的“庐”在隆中，刘备三顾《茅庐》请诸葛亮，可他不是隆中人，而是琅琊人。所以说王安石不是临川城里人。（四）“况父母之州”而不是吾父母之居。说明安石父母也没有在此居住，只是离这里较近。因为此文是“会于京师”之言，在全国范围而言，当时上池本身在临川县境内，当然是“去吾庐为之近者”的地方了。
（2）关于家的问题
有人在《文集•忆昨诗示诸外弟》诗中引用：“还家上堂拜祖母，奉手出涕从横挥。出门信马向何许，城郭宛然相识稀”之句，来说明安石祖母是住在临川县城中。但事实正好相反，安石回家拜过祖母之后，出门骑上快马奔跑一段路程之后，才依稀看到临川城郭，能说安石祖母住在城中？这是不合乎事实的说法。上池在临川县城东面，在上池家中拜过祖母，然后快马奔跑一段路程，才依稀看到临川县城郭是完全可能的。就是在天晴的早晨，站在上池村东明珠峰岭上也能看见远处的抚河。《文集•除夜寄舍弟》诗中，安石告诉我们到他家去的惟一水上交通航线是：“惟有到家寒食在，春风因泛预溪船。”我们知道安石晚年基本上是住在南京，而南京在长江边上，长江一年四季均可通航，临川城中有抚河，也是一年四季可以通航的。惟有上池非要等到“春风因泛”的季节里才能用溪船行走。这是无可辨驳的历史事实，是谁也否认不了的。上池村南一里处有一条河，现称南河，发源于金溪县，流经东、金两县交界处，注入抚河。王安石在《初归临川》诗中云：“东浮溪水渡长林，上阪回头一拊心，已觉省烦非仲叔,安能养志似曾参.。忧伤遇事纷纷出，疾病乘虚亹亹侵。未有半分求自赎，恐填沟壑更沾襟。”. ? h3 R7 p0 p+ O; l0}. _