晋人容止与其书法意象上的一致性-书法,时人

清人刘熙载（道光年间进士，字容斋）曾经将书法与其书家作过联系，说“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”。

此等“如也”之说，看起来好像容易理解，但是追问起细则来，好像总有遗漏。容斋先生在考虑“如”的方面，也只是列举了学、才、志。但是作为进士的他思考毕竟周全，所以在列举了三点之后，还补上了一个“兜底条款”：“总之”云云。

近读《世说新语?容止》，觉得晋人在创造和欣赏书法艺术时，自觉或不自觉地将人的容止和书法“如”在了一起。“容止”即仪容举止，尽管难以归入学、才、志，但可以纳入“总之”的箩筐之中。

晋室南渡后，经王、马联合经营，初趋安定。尤其是淝水之战，更奠定了南北对峙局面。政治危机一消除，士族们便在江南的秀山丽水间骄奢了起来。表现在派头上，不能“武”，只能“文”。“文”还不仅仅是文才，还表现为“文丽”甚至“文弱”。同书《雅量》载，大书法家王献之与其兄“俱坐一室”，突遇火灾时，还居然“徐唤左右扶凭而出”，那种过于笃悠悠的气度，不免有点滑稽。这在东晋绝非个别现象。兹录取一些《容止》中事例：

何平叔美姿仪，而至自；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

魏明帝使后弟毛曾与夏候玄共坐，时人谓蒹葭倚玉树。

时人目夏候太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。

嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者汉曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。

王夷甫容貌整丽，于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。

潘安仁、夏候湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。

骠骑王武子是卫之舅，俊爽有风姿，见叹曰：珠玉在侧，觉我形秽！

王丞相见卫洗马，曰：居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。

王大将军称太尉处众人中，似珠玉在瓦石间。